Gênesis Cap. 11
Leia, destaque e registre suas anotações em qualquer versão disponível.
Filtre por versão e livro para refinar o resultado.
Livros
Selecione um livro
Nenhum livro encontrado
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
A Revelação da Trindade no Antigo Testamento
Ao investigarmos a presença da doutrina da Trindade no Antigo Testamento, é fundamental compreender o conceito de revelação progressiva. A teologia reformada ensina que Deus não revelou todas as verdades de uma única vez; Ele o fez gradualmente ao longo da história da redenção. Nesse sentido, a doutrina da Trindade encontra-se no Antigo Testamento de forma seminal.
O teólogo John Frame observa que o Antigo Testamento antecipa a doutrina da Trindade de muitas maneiras, provendo materiais úteis para seu estudo, mas que sua compreensão plena depende da ótica do Novo Testamento. O foco primordial da antiga aliança era estabelecer a singularidade de Deus.
Isso ocorria porque o povo de Israel vivia cercado por nações politeístas, onde a adoração a múltiplos deuses era a norma. O monoteísmo israelita era uma exceção cultural absoluta. Para proteger Seu povo da idolatria, Deus enfatizou Sua unidade, conforme expresso no Shema de Israel:
"Ouça, ó Israel: O Senhor, o nosso Deus, é o único Senhor." Deuteronômio 6:4
No entanto, essa ênfase na unicidade não contradiz a pluralidade de pessoas na divindade. Pelo contrário, o texto hebraico oferece diversos indícios que apontam para essa realidade complexa.
O Nome Elohim e os Plurais Divinos
Um dos primeiros indícios surge logo no primeiro versículo da Bíblia, com o uso do nome divino Elohim (Gênesis 1:1). Este termo é o plural de El ou Eloah. Embora não se possa deduzir a Trindade apenas pela gramática, o uso de um substantivo plural para designar o Deus único sugere, minimamente, uma pluralidade dentro do ser divino.
Além do nome, as Escrituras registram o próprio Deus referindo-se a Si mesmo no plural. Embora linguistas apontem para o uso do "plural majestático" — utilizado para enfatizar dignidade e solenidade —, o contexto bíblico sugere uma comunicação interna na divindade:
"Então disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança." Gênesis 1:26
"Então disse o Senhor Deus: Eis que o homem é como um de nós, sabendo o bem e o mal." Gênesis 3:22
"Vinde, desçamos e confundamos ali a sua língua..." Gênesis 11:7
Pessoas Divinas em Diálogo
A literatura sapiencial e profética apresenta passagens onde pessoas divinas parecem conversar entre si ou são descritas distintamente, mas ambas identificadas como Deus. O Salmo 45, citado posteriormente em Hebreus com referência a Jesus, ilustra Deus ungindo a Deus:
"O teu trono, ó Deus, é eterno e perpétuo; o cetro do teu reino é um cetro de equidade [...] Por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria mais do que a teus companheiros." Salmo 45:6-7
Da mesma forma, o Salmo 110 apresenta um diálogo entre o Senhor (Yahweh) e o Senhor do salmista (Adonai):
"Disse o SENHOR ao meu Senhor: Assenta-te à minha mão direita, até que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés." Salmo 110:1
Além do Pai e do Filho, a pessoa do Espírito Santo também é distinta no Antigo Testamento. Ele não é apresentado apenas como uma força ativa ou energia, mas como uma pessoa com sentimentos, capaz de se entristecer com a rebeldia do povo:
"Mas eles foram rebeldes, e contristaram o seu Espírito Santo; por isso se lhes tornou em inimigo, e ele mesmo pelejou contra eles." Isaías 63:10
O Anjo do Senhor
Talvez a manifestação mais intrigante da pluralidade divina no Antigo Testamento seja a figura misteriosa do Anjo do Senhor. Este não era um anjo comum criado; ele recebia adoração, aceitava títulos divinos e falava como o próprio Deus, ao mesmo tempo que era distinto dAquele que o enviava.
Em Gênesis 22, é o Anjo do Senhor que impede Abraão de sacrificar Isaque e diz: "agora sei que temes a Deus, e não me negaste o teu filho". Em Êxodo 3, na experiência da sarça ardente, o Anjo do Senhor aparece a Moisés e se identifica explicitamente:
"Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó." Êxodo 3:6
A teologia cristã historicamente identifica o Anjo do Senhor como uma cristofania — uma aparição do Senhor Jesus Cristo antes de Sua encarnação. Trata-se de uma manifestação corpórea de Deus, distinta da pessoa do Pai, mas consubstancial a Ele.
Portanto, embora o mistério não estivesse totalmente desvelado, o Antigo Testamento fornece as fundações necessárias para a plena revelação da Trindade que viria a ocorrer com a chegada do Messias.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Nenhum comentário ainda.
Livros
Selecione um livro
Nenhum livro encontrado
Nenhum comentário ainda.