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Gálatas Cap. 4

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Capítulo 4

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Gálatas

Versão: Almeida Revista e Atualizada
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1 Digo, pois, que, durante o tempo em que o herdeiro é menor, em nada difere de escravo, posto que é ele senhor de tudo.

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2 Mas está sob tutores e curadores até ao tempo predeterminado pelo pai.

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3 Assim, também nós, quando éramos menores, estávamos servilmente sujeitos aos rudimentos do mundo; 4 vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, 5 para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos.

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6 E, porque vós sois filhos, enviou Deus ao nosso coração o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai!

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7 De sorte quenão és escravo, porém filho; e, sendo filho, também herdeiro por Deus.
Versículo 7
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Diego Vieira Dias em 21/01/2026

3. Os 5 Grandes Benefícios Espirituais da Salvação: Da Justificação à Glorificação (Rm. 8:30; Ef. 1:3)

3. A Adoção: De Criaturas a Filhos Herdeiros

O terceiro grande benefício da salvação é a Adoção. Este conceito estabelece uma mudança fundamental no status de relacionamento entre o ser humano e Deus. Frequentemente, ouve-se no senso comum que "todos são filhos de Deus". Teologicamente, é preciso fazer uma distinção precisa: Deus é Pai de toda a humanidade no sentido da criação, pois todos foram gerados por Ele. No entanto, no sentido soteriológico (relativo à salvação) e jurídico, Deus é Pai apenas dos crentes por meio da adoção.

As Escrituras afirmam que aqueles que recebem a Cristo ganham o direito legal de serem feitos filhos de Deus:

"Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome." (João 1:12)

Esta mudança de status retira o indivíduo da condição de escravo do pecado ou da lei e o coloca na posição de filho, permitindo uma intimidade inédita com o Criador, expressa pelo termo aramaico Aba, Pai.

"Porque não recebestes o espírito de escravidão, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o Espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai." (Romanos 8:15)

A Adoção no Contexto Bíblico x Moderno

Para compreender a profundidade deste benefício, é necessário desvincular o conceito moderno de adoção da prática nos tempos bíblicos. Na sociedade contemporânea, a adoção é vista primariamente como um ato de caridade e proteção social: pais que acolhem uma criança órfã ou abandonada para lhe dar uma família e cuidado.

No contexto bíblico e histórico, a dinâmica era diferente. Observa-se que o Antigo Testamento menciona raríssimos casos de adoção (como Moisés pela filha de Faraó, ou Ester por Mardoqueu). Isso ocorria porque a estrutura social israelita possuía outros mecanismos para lidar com a falta de descendentes biológicos, como a poligamia (casar-se com outra mulher para gerar filhos) ou a Lei do Levirato (onde o irmão do falecido casava-se com a viúva para suscitar descendência ao morto).

No mundo greco-romano, onde o Novo Testamento foi escrito, a adoção tinha um propósito jurídico muito específico: garantir a herança.

A adoção não focava apenas no cuidado infantil, mas na sucessão patrimonial. Um homem rico sem filhos, ou que desejasse honrar alguém específico, poderia adotar um jovem — muitas vezes até um servo de confiança — para torná-lo seu filho legal. O objetivo central era reconhecer aquela pessoa como legítima para receber o legado do pai.

De Servos a Herdeiros

Ao aplicar este conceito à salvação, o apóstolo Paulo ensina que a adoção divina tem como fim tornar o crente um herdeiro. Antes da conversão, o ser humano é criatura; após a conversão, torna-se filho e, consequentemente, participante da herança celestial.

"E, se nós somos filhos, somos logo herdeiros também, herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo." (Romanos 8:17)

"Assim que já não és mais servo, mas filho; e, se és filho, és também herdeiro de Deus por Cristo." (Gálatas 4:7)

Este benefício espiritual eleva a dignidade do salvo. Ele deixa de ser tratado com o "espírito de escravidão" — movido pelo medo e pela obrigação servil — e passa a viver sob a graça da filiação, com a certeza de que possui uma herança eterna garantida por Deus. A adoção, portanto, é o ato jurídico divino que nos transfere da orfandade espiritual para a posição de herdeiros do Reino.

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8 Outrora, porém, não conhecendo a Deus, servíeis a deuses que, por natureza, não o são; 9 mas agora que conheceis a Deus ou, antes, sendo conhecidos por Deus, como estais voltando, outra vez, aos rudimentos fracos e pobres, aos quais, de novo, quereis ainda escravizar-vos?

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10 Guardais dias, e meses, e tempos, e anos.

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11 Receio de vós tenha eu trabalhado em vão para convosco.

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12 Sede qual eu sou; pois também eu sou como vós. Irmãos, assim vos suplico. Em nada me ofendestes.

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13 E vós sabeis que vos preguei o evangelho a primeira vez por causa de uma enfermidade física.

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14 E, posto que a minha enfermidade na carne vos foi uma tentação, contudo, não me revelastes desprezo nem desgosto; antes, me recebestes como anjo de Deus, como o próprio Cristo Jesus.

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15 Que é feito, pois, da vossa exultação? Pois vos dou testemunho de que, se possível fora, teríeis arrancado os próprios olhos para mos dar.

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16 Tornei-me, porventura, vosso inimigo, por vos dizer a verdade?

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17 Os que vos obsequiam não o fazem sinceramente, mas querem afastar-vos de mim, para que o vosso zelo seja em favor deles.

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18 É bom ser sempre zeloso pelo bem e não apenas quando estou presente convosco, 19 meus filhos, por quem, de novo, sofro as dores de parto, até ser Cristo formado em vós; 20 pudera eu estar presente, agora, convosco e falar-vos em outro tom de voz; porque me vejo perplexo a vosso respeito.

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21 Dizei-me vós, os que quereis estar sob a lei: acaso, não ouvis a lei?

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22 Pois está escrito que Abraão teve dois filhos, um da mulher escrava e outro da livre.

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23 Mas o da escrava nasceu segundo a carne; o da livre, mediante a promessa.

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24 Estas coisas são alegóricas; porque estas mulheres são duas alianças; uma, na verdade, se refere ao monte Sinai, que gera para escravidão; esta é Agar.

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25 Ora, Agar é o monte Sinai, na Arábia, e corresponde à Jerusalém atual, que está em escravidão com seus filhos.

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26 Mas a Jerusalém lá de cima é livre, a qual é nossa mãe; 27 porque está escrito: Alegra-te, ó estéril, que não dás à luz, exulta e clama, tu que não estás de parto; porque são mais numerosos os filhos da abandonada que os da que tem marido.

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28 Vós, porém, irmãos, sois filhos da promessa, como Isaque.

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29 Como, porém, outrora, o que nascera segundo a carne perseguia ao que nasceu segundo o Espírito, assim também agora.

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30 Contudo, que diz a Escritura? Lança fora a escrava e seu filho, porque de modo algum o filho da escrava será herdeiro com o filho da livre.

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31 E, assim, irmãos, somos filhos não da escrava, e sim da livre.

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