Mateus Cap. 8
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19. A Fé do Centurião e a Subversão dos Valores Religiosos pelo Reino de Deus (Lc. 7:1-10)
O Reino de Deus Manifestado Fora das Estruturas Religiosas
Uma das lições mais provocativas extraídas do relato de Lucas é a desvinculação entre o Reino de Deus e as estruturas religiosas institucionais. Tradicionalmente, buscava-se a presença divina no Templo, nas sinagogas e entre aqueles que detinham o conhecimento formal da Lei. No entanto, a narrativa do Centurião de Cafarnaum inverte essa lógica geográfica e institucional, demonstrando que o Reino de Deus não é um lugar físico ou uma denominação, mas uma esfera de soberania.
O princípio fundamental é simples: o Reino de Deus está onde o Rei reina.
A Geografia Espiritual do Reino
Naquele contexto histórico, Israel orgulhava-se de ser o povo eleito, guardião do Templo e da Torá. Entretanto, (João 1:11) registra uma tragédia espiritual: "Veio para o que era seu, e os seus não o receberam". Enquanto Jesus enfrentava resistência, ceticismo e perseguição dentro das sinagogas — o ambiente "sagrado" por excelência —, ele encontrou acolhimento, submissão e fé na casa de um oficial romano — um ambiente considerado "profano" e impuro pelos judeus.
Isso nos leva a uma reavaliação do que constitui um ambiente do Reino:
- Não é definido por rituais: A presença de símbolos religiosos, liturgias ou vocabulário específico (o "evangeliquês") não garante a presença do Reino.
- É definido por valores e submissão: Onde há justiça, misericórdia, amor ao próximo e reverência a Cristo, ali o Reino se manifesta, independentemente da placa na porta.
O texto sugere que havia mais "Reino de Deus" na atitude do Centurião gentio do que na ortodoxia fria dos fariseus. O oficial romano, embora parte de um sistema opressor, agia com compaixão para com um escravo moribundo e com reverência para com Jesus. Em contrapartida, muitas vezes a religião oficial estava mais preocupada em manter seus privilégios, suas regras de sábado e suas hierarquias do que em socorrer o aflito ou reconhecer o Messias.
A Irrelevância dos Rótulos
A narrativa desafia a noção de que pertencer a um grupo religioso garante o favor divino. O Centurião não precisou se tornar um prosélito judeu, ser circuncidado ou frequentar o Templo para acessar a graça de Jesus. Ele acessou o Reino através da fé e da humildade.
Isso levanta uma questão contemporânea crucial: a distinção entre ser "evangélico" (como um rótulo cultural ou sociopolítico) e pertencer ao Evangelho. O rótulo "evangélico" ou "cristão" pode ser ostentado por indivíduos que, na prática, reproduzem a arrogância dos fariseus e a opressão dos sistemas mundanos. Por outro lado, o espírito do Evangelho pode florescer em corações que, tal qual o Centurião, talvez não possuam a teologia sistemática perfeita, mas possuem uma postura de rendição e amor prático.
"Mas eu vos digo que muitos virão do oriente e do ocidente, e assentar-se-ão à mesa com Abraão, e Isaque, e Jacó, no reino dos céus; E os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores..." (Mateus 8:11-12)
Esta advertência de Jesus, feita no contexto da cura do servo do Centurião (conforme o relato paralelo de Mateus), reforça que a cidadania no Reino não é hereditária nem institucional. Ela é dinâmica e relacional. O Reino subverte as expectativas humanas: os que se consideram "de dentro" podem estar fora se não tiverem o coração do Rei, e os que parecem "de fora" podem estar dentro, se manifestarem a fé e os frutos do Rei.
Portanto, procurar Deus apenas dentro das quatro paredes de uma instituição pode ser um erro fatal. Ele pode estar operando poderosamente "na casa do romano", isto é, em esferas da sociedade onde a religiosidade não é aparente, mas onde a justiça e a graça estão sendo vividas de forma genuína.
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