Mateus Cap. 24
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A História da Infalibilidade e o Perigo dos Falsos Messias
A história da igreja e a profecia bíblica convergem em um ponto de alerta crucial: o surgimento de falsos cristos e a tentativa humana de usurpar a supremacia divina. Em seu sermão profético no Monte das Oliveiras, Jesus foi enfático ao prevenir seus discípulos sobre os perigos da sedução espiritual:
"Jesus respondeu: Tenham cuidado para que ninguém os engane. Porque muitos virão em meu nome, dizendo: 'Eu sou o Cristo', e enganarão a muitos." (Mt. 24:4-5)
O engano muitas vezes não se apresenta através de uma negação direta da fé, mas através da substituição da centralidade de Cristo por figuras humanas carismáticas, experiências sensoriais ou "ventos de doutrina". O termo "vento" é apropriado, pois, assim como o ar em movimento que pode ser sentido, doutrinas fundamentadas apenas em experiências emocionais ("o que você sente") tendem a deslocar o crente do propósito bíblico, transformando a fé em uma busca por sensações e não pela verdade imutável.
Historicamente, essa tensão entre a autoridade de Cristo e a autoridade humana atingiu seu ápice institucional com o desenvolvimento do papado. O dogma da infalibilidade papal, consolidado no Concílio Vaticano I em 1870, estabelece o Papa como o "Verdadeiro Vigário de Cristo", conferindo-lhe uma supremacia que, na ótica da Reforma Protestante, pertence exclusivamente a Jesus.
Para compreender a gênese dessa estrutura, é necessário recuar ao século VII. No ano de 601 d.C., sob o imperador Focas, houve uma tentativa política de centralizar a liderança da igreja para facilitar o diálogo com o império. A história registra que, enquanto Gregório I rejeitou a primazia absoluta, entre os anos 607 e 609, Boniface III aceitou a proposta de Focas, iniciando uma linhagem de representação centralizada que culminaria na figura do Papa como cabeça visível da igreja.
A resposta dos reformadores e pré-reformadores a essa estrutura foi contundente, fundamentada no princípio do Solus Christus:
- John Wycliffe (Século XIV): Declarou que o Bispo de Roma não poderia ser considerado o Vigário da igreja, pois era um homem sujeito ao pecado.
- Jan Hus: Criticou a equiparação da autoridade papal à do Espírito Santo.
- Martim Lutero: Em suas teses e escritos posteriores, afirmou que qualquer homem que tente substituir o papel de Cristo age como um anticristo, pois usurpa a glória devida somente a Deus.
- João Calvino e a Confissão de Westminster: Reforçaram que não há outro cabeça da Igreja senão o Senhor Jesus Cristo.
Essa advertência histórica não se limita ao catolicismo romano, mas estende-se a qualquer denominação evangélica contemporânea onde a figura do líder religioso (seja pastor, bispo ou apóstolo) se torna maior do que a mensagem do Evangelho. Nenhum líder humano é supremo; todos são servos. A teologia de Efésios é clara ao estabelecer a hierarquia espiritual:
"E ele [Deus] sujeitou todas as coisas aos seus pés e sobre todas as coisas o constituiu como cabeça da igreja, que é o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas." (Ef. 1:22-23)
O perigo dos "falsos cristos" denunciado em Mateus 24 não reside apenas em indivíduos que literalmente dizem ser Jesus, mas em qualquer sistema ou pessoa que prometa salvação, mediação ou "unção" especial fora da suficiência de Cristo. Quando se diz "o Cristo está aqui" ou "está ali" (Mt. 24:23), referindo-se a uma denominação específica ou a um pregador exclusivo, o texto bíblico ordena: "não acreditem". O verdadeiro Cristo não é propriedade denominacional; a igreja pertence a Ele, e Ele escolhe e governa soberanamente.
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